白家，书房。
李含章对照着一本《时文选编》，比较自己刚写的经义文，摇头叹息道：“同一段经义，俺写的时文，就是不如那些进士。恐怕后年的省考（全国会试），俺又考不上了。”
“再努力努力，总能长进的。”白崇彦既是在激励好友，也是在给自己打气。
北宋末年，不但没有八股文，就连经义文都缺乏固定格式。
王安石科举改革之后，由于诗赋被取消，经义成为考试重点。朝廷刊印了一些范文，读书人根据那些范文，又总结出几个套路。考生大致可以根据套路来写，但也可以自由发挥，阅卷官对此一视同仁。
北宋经义文的套路，到了南宋愈发规范，阅卷也越来越严格，于是出现八股文的雏形。
如果朱铭去考科举，是可以直接照搬八股文的！
“这几天，郑胖子怎没来闹腾？”李含章突然问。
白崇彦说：“他听朱大郎讲故事去了。”
将毛笔放在笔架上，李含章伸伸懒腰：“俺们也去吧，用功数日，是该消遣消遣。”
二人结伴出门，前往沈娘子家，身后跟着几个奴仆。
朱铭和郑泓位于院角，一个坐板凳，一个坐交椅，都吃着小胖子带来的零食。
一边吃东西，一边讲故事。
他们过去聆听，正好讲到孙悟空大战二郎神。
李含章突然说：“二郎神不是姓李吗？乃蜀郡太守李冰之子也。”
白崇彦说：“便不姓李，也该姓赵才对。”
宋代的二郎神，居然不是杨戬？
朱铭还真不知道，只能谎称：“在广南那边，二郎神叫杨戬。”
李含章不疑有他，建议道：“还是改为李二郎更好，毕竟是官家钦封的郎君神。”
“也可。”朱铭从善如流。
二郎神，最初是佛教神灵，毗沙门天王的儿子独健二郎。在传说当中，不但帮助李世民打过仗，还被李隆基召唤去驰援安西。
至五代时期，独健二郎的雕像，已出现在灌口天王庙里。
青城山的道士们不乐意了，有组织的推出“赵二郎”（隋朝太守，斩蛟除害），跟佛家的“独健二郎”打擂台。民间又诞生出“李二郎”，相传为李冰之子，迅速获得百姓认可，于是“李二郎”也被道教吸收。
本章未完，点击下一页继续阅读。
