可都说反抗教会，为什么要反抗，要怎么反抗都是一个模糊的话题。
这些问题都是在书中解答了，而且在马丁看来是非常符合他对千河谷民众的了解的。
站在千河谷人的立场，不反弥赛拉，只说是驱逐千河谷教会，能拉拢小地主、低级贵族和低级教士。
号召自由，废除《逃奴法》拉拢公簿农，提倡平等，废除《劳工法》拉拢市民和劳工。
唯一站在对立面的，就只有大贵族和大地主了，他们则被霍恩打成魔鬼和恶魔。
在统一了所有人的诉求后，他还能把话圆回来，证明不是他故意迎合，而是弥赛拉在千年前就钦定的。
使得起义者团结大多数的所作所为皆属正义，明明就是在反抗教会，心理上却不会有隔阂。
作为一篇起义纲领，小瑕疵虽多，但大局上是一点问题都没有。
这本书并不是没有错误，很多时候，明明可以使用正规的教义，他们偏偏要引用可疑的古籍信源。
且疑经的成分未免太多了，老是翻案就会使可信度大幅下降。
有些问题明明可以说只是个例不影响海量现象，或者干脆抛开事实不谈。
但书里非要用不知道哪儿来的可疑信源，去推翻打了无数补丁的教义，让人费解。
这让原本很对马丁这个胡安诺派胃口的书，总是动不动就冒出一个毒点，倒一下他的胃口，让他忍不住掏笔修改。
“这里的解释有误。”就在他在书籍的空白处奋笔疾书的时候，一根苍老的手指从手边伸出，点在了马丁刚刚写完的一句话上。
马丁愕然抬起头，却发现是新任的布拉戈院长路德维克正站在他的身后：“你混淆了感觉和知觉的概念，这里的推论是明显错误的，人家的才是对的。”
在这间小小的候客室内，卡特早已离去，只剩米特涅微笑着站在凯瑟琳的身旁。
“路德维克院长。”马丁赶忙站起身行礼，“我看入神了，故意，哦不，不小心在书上写了注释。”
路德维克是个瘦长的老者，生来长了一张愁眉苦脸，他耷拉着眼皮，取过了马丁手中的书，翻阅起来。
“立意很高，疑经过多，引用的教义和典籍没太听过。”以路德维克的神学功底，自然能看出这本书的根底水平其实一般。
很明显，这是由寥寥几个神学院的学生和修道院小修士整理出来的著作。
可哪怕是路德维克都不得不承认，整体论文可能不太行，但立意很高。
整篇的主张从确立两大真理到真理延伸到现实，到具体的手段，逻辑是自洽的。
如果这样的一本论文集放到神学院中，他的导师可能会让他减少疑经内容，增加可信典籍和正信教义，打磨三五年就能毕业。
但这篇论文提出的教产归公、废除《劳工法》等主张，其实是和胡安诺派的主张不谋而合的。
路德维克甚至有“他说的都是我的词啊”的感觉。
毕竟胡安诺派作为一个神学派别，核心思想却一直没有确立，无法从根源上去整体而合理地解释。
换句话说就是有标无本，这本书则是胡安诺派核心思想的完美参考。
“那些……救世军，拿出这本书具体是想要做什么呢？”路德维克掂着手中的书卷问道。
米特涅瞧了眼凯瑟琳，才回答道：“他们需要您共同参详和创作这本《圣道救世训》，以作为他们发动起义的纲领性文件。”
捏着手中的《圣道救世训》，老院长沉默下来，他微眯的眼睛让旁人看不明白他的眼神。
“马丁。”
“我在，老师。”马丁恭恭敬敬地站着。
“我给你开放修道院的图书馆，给你一切权限，你可以任意挑选学养厚的年轻教士，能把这本书装订修改好吗？”
“以弥赛拉之名，给我两周的时间，我想我一定能做到！”
(本章完)
