这些资金倒是小事，最主要的反而是它下面掌握的各种工匠、公证人等识字者以及这群识字者组成的行之有效的体系。
救世军当然可以将美格第商会拆解吞并，但那样太浪费了，重新建立起一套体系耗时太长，而且还不一定有效。
但如果保留美格第商会的话，又会面临一个问题，那就是信任度。
要知道，如果美格第商会融入救世教皇国的话，其大概率要承担一部分中央银行的职责。
霍恩需要一个有足够信任度且有足够能力的人来掌管这个银行。
然后他扫了一圈，发现唯一有这个能力的还就是凯瑟琳·美格第。
可她真的能够信任吗？
反正托马斯等一众拜圣父会的教士，认为美格第或许现在可以信任，但她毕竟是商人集团的一员。
她现在的意志，并不能代表以后的意志，她先前展现出来的精神，并不意味着后面就会一直秉持。
有些人就是只能共患难，但是不能同安乐。
也就是说，想要保留美格第商会，就必须保留凯瑟琳。
可凯瑟琳毕竟是外来人，救世军内部不愿意为她提供那么高的地位，更不愿相信她。
正是看到了这一点，阿尔芒才会支持“圣父洗礼”。
因为在他看来，只要用这个手段将凯瑟琳洗成圣女，就与霍恩深刻绑定了，形成了一种强依赖。
凯瑟琳成为圣女的过程，就是一个交投名状的过程，而且是整个美格第商会交投名状的过程。
让市民们承认荒谬的“圣父降临”为正统，那么救世教皇国在急流市统治的法理就建立起来了。
因为市民们太聪明了，农夫、劳工甚至是工匠都或许会相信“圣父降临”，可市民们却对此十分鄙夷。
所以阿尔芒认为，把凯瑟琳洗成圣女只是手段，是隐性的话语权斗争，目的是靠着这个手段强迫急流市向霍恩低头。
尽管他自己也知道“圣父降临”很蠢，但是阿尔芒就是要最聪明的人和最不聪明的人都低头承认这很神圣。
他们承认的瞬间，救世教皇国和急流市市民的社会契约就签订下来了。
否则后续的《圣国田亩诏书》还要不要实行？土地的圣有化要不要执行？执行的理由是什么？
从理性的角度来说，霍恩能给出一大堆的理由，但问题是这些理由都是他家乡世界的经验。
那是空中楼阁，那是马后炮的总结，是市民们无法理解的知识。
甚至有时候霍恩自己都是知其然而不知其所以然，只能照葫芦画瓢。
没办法，那就只能用不需要理由的教法来强行推行了。
让霍恩倍感荒谬的是，这都帝国历1445年了，自己居然还要靠跳大神来建立政权。
当初草台班子就要靠自己不要脸地跳大神来建立正统性，怎么到了现在，自己都有五十多万的子民了，居然还要靠跳大神建立正统性。
这教皇不是白当了吗？
“冕下，您的意见如何？”
“再说吧，再说吧。”霍恩揉着太阳穴，不耐烦地摇动手腕，“我再考虑一下，最晚明天下午给你答复。”
