跟着传令兵大步向中军行辕赶去，苏大为暗自心里嘀咕，不知是出了什么事。
不过传令兵并没有明说，他也只能胡乱猜测，是否跟长安发生的政治事件有关？又或者，突厥人已经开始行动了？
没听到消息啊。
他身为斥候营的副营正，对唐军中各类情报和消息都敏锐无比。
最近几天风平浪静，除了长安来的史者，并没有任何异常。
百思不得其解，决定暂时放下疑问，一会到了大总管的营帐自然便知是怎么回事了。
他的思绪情不自禁又飘到方才与安文生、阿史那道真谈的“街亭之战”上。
先头在听的时候，没觉得如何。
但现在突然一个灵光闪过，倒让他有了一些新的想法。
蜀与魏之间，魏强而蜀弱，魏雄踞中原，胁天子以令诸侯，而蜀汉不过区区一州之地，对抗曹魏。
结果居然是弱小的蜀汉不断发起进攻，而强大的魏国，却处于战略防守。
这和普通人的认知是完全相反的。
一般人或许会认为，只有强者才会出击，弱者只能自守。
此为一处疑点。
另外，明明蜀国山道难行，距离陇西三郡更远，而且粮食转运困难。
结果蜀国诸葛亮没有选更近的斜谷和陈仓，而是率兵长途奔袭三郡。
陇西三郡距离魏国长安，快马十日可达，蜀军翻山跃岭去陇西要多久？
强行军也得二十来天吧。
这又是一处违反常识的行为。
此外，战争开始时，蜀国是攻，魏国是守。
可结果蜀国攻入陇西三郡后，局面又变成了蜀国要守街亭，守三郡，成为守方。
原本做为防守一方的曹魏，却变成主动出击，成为攻方。
攻守之势易形了。
这两者之间的强弱、攻守，是动态的，是变化的，仔细揣摩的话，会得到一个非常有趣的想法。
苏大为忍不住自言自语道：“反者道之动。”
这是《道德经》里的第四十章。
即“反者道之动，弱者道之用。”
意思是说，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
老子看到和揭示出诸如长短、高下、美丑、难易、有无、前后、祸福、刚柔、损益、强弱、大小、生死、智愚、胜败、巧拙、轻重、进退、攻守、荣辱等一系列矛盾。
并认为这些矛盾都是“对立统一”的，任何一方面都不能孤立存在，而须相互依存、互为前提。
即书中所言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
诸葛孔明本身属于道家一脉。
据传他从黄承彦处习得八阵图，并将之引入兵法中。
苏大为也是方才灵光一闪才想到，诸葛孔明第一次北伐的用兵，正好体现了道德经里的这番话。
所谓阴阳相生，强弱转化。
用兵书上的话来说，就是兵无常势，水无常形，因势利导。
苏大为点点头，将这个想法记在心里。
同样是诸葛孔明北伐之战，安文生是信手拈来，纵横四百余年，说起历史战例，如数家珍。
并且从战略入手，眼光格局可见一斑。
阿史那道真，从人心和情理入手去解读此事，有自己的体会和想法。
刚才一番谈天说地，得到启发最大的，其实是苏大为。
安文生讲的是战略，格局。
阿史那道真领悟到的是用兵方略和手段。
而苏大为，他悟到的是规律，是道。
原本就对道家思想有一定了解，听了蜀汉北伐之战，隐隐间，似乎对道的运用，又精进一层。
“营正，到了。”
