李潇潇心思机敏，只从刚才知客僧的一些不完整的讲述中，已经略微窥见了当下寺庙修行的门道——嗯，他们的修行不在修为上，而是心性上，比如知客僧依然是个没有修为的普通人，但心性的变化又确凿无疑的给他的人生带来了天翻地覆的改变，对于芸芸众生来说，这才是他们能够接触到，也最能改变其人生的一种修行。
李潇潇猜测，现在的僧人们在人世的种种义务责任没有尽到之前，都是不能完全出家的，但这种不完全出家应该也有具体的区分。
比如知客僧现在只能每月花十天在山上修行，二十天必须下山履行尘世的种种义务，为人子，为人夫，为人父，乃至为一个炎夏子民。
而当他尽到的义务越多，代表他在尘世的责任越少，牵绊也就越来越少，那么在山上修行的时间很可能就会延长，在山下履行尘世义务的时间就会越少。
也就是说，现在的出家不是如文史典籍中那般一刀斩断尘世一切，发一剃，尘缘就了，断尽尘世一切，可现在却不是用斩，而是用“尽到”用“履行”，履行一项断一项。
所以，若是知客僧完成了生育子女的应尽义务，那很可能他在山上修行的时间就会变长。
现在，他人生的重心还在山下，而随着他一项项义务的完成，他人生的重心就在山上了。
他妻子显然是看透了这点，直接来了个“打断”。
看着在前方默默带路的知客僧，李潇潇其实很想问问他自己心中是如何想的，不过，看他对于妻子的做法也不是特别抗拒，有种顺应自然的意思。
像是定下目标便埋头去做，一条一条，一件一件，最终能做到哪一步，能否做成，受阻于哪一环节，都交给了天意，他并没有太过纠结于此。
想到这里，她嘴角忽然泛起一抹笑意。
因为她想到了一个文史典籍中看到的词语，着相。
刚刚她就是着相了，而这位知客僧仿佛有点不着相的意思了。
她发现，自己所见的寺庙和僧人与书中读到的好像有很大不同，但内里又有一些思维是一致的，兴趣越发浓厚起来。
忍不住又问：“我在书中看到，除了合十礼这个标志性礼节，你们好像还有个同样很有标志性的佛号，‘阿弥陀佛’，好像无论什么场景，念出这句都会很应景，咱们谈话这么久，我怎么没听你念过一次？”
知客僧道：“李居士应是看的天变之前的典籍吧？”
李潇潇颔首。
知客僧从袖中掏出一本书，递给李潇潇道：“真要说来，这牵扯到天边以后两百多年的佛学变迁，李居士若是有兴趣，这本书应该能够帮您解惑。”
虽然天色昏暗，上山台阶上隔很远一段距离才有一盏昏黄的灯光，但对李潇潇而言，自然毫无难度。
《三次座谈会议概要及佛学变迁概述》
不错，很有炎夏特色。
只是看这个名字，李潇潇就知道这册子出自哪里了。
果然，他在封面下方看到了熟悉的几个字样，炎夏商务出版社。
李潇潇将这本书装进储物袋，又问：“我在州城似乎从没见过什么寺庙，就是这里之前也没有听闻，怎么感觉像是突然冒出来似的？”
知客僧知无不言道：
“这个鸡公山寺确实才建起来没两年，那时您已在州学高就，自然没注意到。
至于您在州城没有见过，我给您的书也能得到答案。
我记得第一次座谈会里就有一位领导讲了一句很深刻的话，‘佛学要为炎夏服务，而不是炎夏为佛学服务，不能为炎夏服务的佛学，不是好佛学’。
所以，佛学、寺庙、僧众的发展，要与炎夏的大势发展相结合，找准自己的定位。”
听他说这最后几句，李潇潇有种听学校领导讲话的既视感，心道，可能是各种佛学会议开多了，自然而然的就把领导的一些语录给活学活用了。
